Борьба с наследием рабства оборачивается сумасшествием
Компенсации жертвам рабства в США – это отдельная и крайне интересная история, связанная с борьбой левого крыла Демократической партии с умеренными и правыми фракциями, и с деятельностью Black Lives Matter, чью идеологию можно определить как чёрный расизм.
В Бразилии требования компенсации жертвам рабовладения – это другое. Во-первых, потому, что Бразилия была создана рабовладением. Так указывает «Краткая история Бразилии» Бориса Фаусту – официальный и самый авторитетный учебник истории страны. Это вовсе не значит, что кто-то оправдывает рабовладение и работорговлю. Нет, бразильские официальные лица многократно от лица государства говорили о том, что рабовладение было трагедией, и выражали сочувствие его жертвам. Это просто констатация факта: без рабовладения не было бы Бразилии. Может, вместо того, чтобы требовать от банка компенсаций, просто объявить существование Бразилии ошибкой?
Во-вторых, непонятно, кто и кому должен платить компенсации. Наверное, можно найти среди акционеров банка потомков рабовладельцев, но на каком основании они должны платить за грехи далёких предков? Адепты компенсаций пишут, что это побудит бразильские семьи, которые сколотили свои состояния на эксплуатации ближних, к более глубокому самоанализу. То есть юноши и девушки должны заняться самоанализом из-за того, что их предки 15-20 поколений назад имели рабов? А может, кого-нибудь заставить рефлексировать из-за того, что их предки в палеолите предавались каннибализму, и потребовать компенсаций потомкам жертв каннибалов? Кстати, найти этих потомков будет ненамного легче, чем жертв рабовладения в Бразилии.
Как это вообще соотносится с принципами права? К тому же выплаты компенсаций разорят банк, а значит, и потомков рабов, и огромное количество потомков европейских иммигрантов, которые никакого отношения к рабству не имели.
Кто получит компенсации – ещё интереснее. В отличие от США, в Бразилии рабовладельцы активно вступали в связи с рабынями, и чуть не половина бразильцев – потомки как рабовладельцев, так и рабынь. Требование компенсаций в стране мулатов, где, в отличие от США, никогда не было ни джимкроуизма, ни сегрегации, ни «судов Линча», ни негритянских погромов – чистой воды сумасшествие, не имеющее никакого отношения к исторической справедливости.
Сторонники компенсации прямо говорят (по американскому шаблону), что их цель – уменьшить разрыв в уровне жизни между белыми и чёрными, который остаётся высоким и по прошествии 134 лет после отмены рабства. Иными словами, в Бразилии под личиной борьбы с наследием рабства появился старый лозунг – «богатые, поделитесь с бедными!». А если богатые отличаются от бедных цветом кожи, так это ещё удобнее. Особенно если не заморачиваться такими «мелочами», как принципы права, справедливость и здравый смысл.
Если раньше сторонники бессмертного шариковского лозунга «Всё взять – и поделить!» просто строили баррикады и нападали на буржуев, то теперь они используют исторические раны и организовывают политические кампании. Хотя суть не меняется. Опасно то, что теперь раскулачивание (а требование компенсаций за рабство, которого нет больше века – это раскулачивание) окрашено в расистские тона.
Следующим шагом могут быть требования, скажем, индейцев к белым платить им компенсации за проживание на их земле. А почему только индейцев? Это же мировая тенденция, которая пошла из США, перекинулась на Бразилию, и уже начала проявляться в Европе. Компенсаций могут потребовать, например, баски Испании, валлийцы Великобритании, саами Швеции и Норвегии, коренные народы Сибири и Дальнего Востока России.
Подобную практику необходимо осудить, не дать ей распространиться по миру. Поскольку она разрушает стабильность и мир между расами и народами и чревата хаосом и войной всех против всех. А вымогательство денег и раскулачивание, как показала история, никогда не приводили к счастью выгодоприобретателей.
Текст подготовил: историк, политический аналитик Евгений Трифонов
Озвучил: Павел Русский
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
